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  • 农历正月初九法鼓山创办人圣严法师舍报西归

    圣严法师法相 　　南无阿弥陀佛，众生福薄，人天眼灭。长期患肾疾的台湾法鼓山创办人圣严法师，已在今天下午4时圆寂舍报西归，享寿80岁。法鼓山网站已在第一时间刊登新闻稿证实此消息。 　　圣严法师常说他这一生走来，虽然多病、虽然艰苦，却总是充满感恩，圣严法师在大家感恩祈福的关怀中，色身已在今天二月三日下午四时舍报，但圣严法师并没有舍离我们，其平日的开示已落实在我们的日常生活中了，这个时候，...

    佚名

    |舍报|西归|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/02/21072034926.html

  • 佛教的修持方法是甚么？

    虽是不受外境动摇的内证工夫，一旦进入禅定，受到禅悦之乐，便容易贪恋禅悦之乐而不思离开禅定了。像这一类人，一旦色身死亡，神识便生禅天。但在佛教的境界层次中，禅天分为高下的八大等级，称为四禅八定，四禅八...

    圣严法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23365640548.html

  • 念佛往生须破三疑闯四关

    ，置之脑后，前功尽废。要闯此关，须把‘死’字挂在眉头，则怕死心切，自可仍回了生脱死的大道上来。　　三、偶为病苦缠身，经眷属劝诱，破斋犯戒：此关因信心不坚，经人一劝，或杀生食肉，补养身体，或吝惜色身，...

    律航法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00131942907.html

  • 生死心

    此生的许多外在之物，包括色身也必然得抛下了。那么，既然修道，要出离生死大苦，而以死为最终打算，试想尚有什么不可舍下的。于是万缘具舍，只有那道心，把有情带到彼岸去。摘自尔然小品 ...

    继程法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06363644931.html

  • 无常的定律

    与我们共住的小孩、侄子、侄女、孙子乃至自己的身体等等，没有一个是永恒的，他们都是无常的，这一切都在不断地变迁。今天觉得欢喜快乐，到了明天，却感到艰辛痛苦，这便是不稳定的定律，无常的定律。色身会持续不断地生灭。无常的意思是指，没有恒常的实体存在，也没有任何事物是稳固不变的。 　　今天一切安好，明日很可能就被发痒和疼痛所困扰，疼痛可以在任何时间里爆发，事情就是如此！对此真理没有深刻了解的人，大概会...

    阿姜 查

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06382045197.html

  • 净业禅师偈之启发

    形象；现在具有大悲心肠，就变为“今朝菩萨面”了。其实，罗刹与菩萨，只是一念的转变。前念迷即凡夫、恶魔；后念觉即佛、菩萨。相由心生，相随心转，真实不虚。 我们这个色身，叫&...

    昌臻法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06434445939.html

  • 正道修行

    ---------------　　一、佛陀教导的一个基本要义是，身与心并行，但身处于心的调控之下。是心指令色身行此行彼，不过色身劳损时，心也不得不历经一些磨难。尽管我们可以把大脑视为神经中枢，然而心却不受神经系统的控制。色身死亡，依其组成元素之属性分解时，如果无明、渴求、执取、业力等必要因缘尚存，那么心必然在此界或其它生存空间里重生，继续经历忧苦。　　-----------------------...

    阿姜帖-德沙兰西

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07094249266.html

  • 《初期大乘佛教之起源与开展》自序

    信的菩萨行，观佛的色身相好，见佛现前而理解为「唯心所现」，是世俗的胜解观（或称「假想观」）。这二大流，初期大乘经中，有的已互相融摄了。西元一世纪起，佛像大大的流行起来；观佛（或佛像）的色身相好，也日渐流行。「唯心所现」；（色身相好的）佛入自身，经「佛在我中，我在佛中」，而到达「我即是佛」。这对于后期大乘的「唯心」说，「如来藏」说；「秘密大乘佛教」的「天慢」，给以最重要的影响！佛法越来越通俗，从「...

    印顺

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16324860384.html

  • 转五蕴成五分法身

    转五蕴成五分法身 　　【转五蕴成五分法身】 [出请观音经疏] 蕴即积聚之义。五蕴即色受想行识也。五分法身。身亦聚集之义。即戒。定。慧。解脱。解脱知见也。谓众生若能持戒修习定慧。行诸净业。则能转此五蕴色身。而为五分法身也。涅盘经云。因灭是色。获得常色。乃至受想行识。亦复如是。是也。一转色蕴成戒身色蕴者。即眼耳鼻舌身诸根积聚之名。戒。防止身三口四之法。谓众生若能持戒坚固。得身清净。则戒体成就。无持无...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17015062087.html

  • 戒场一、二事

    也需要补充水分。　　义诊所里，他伸出菩萨的手，为病痛的戒子把脉、开药，期待能减轻戒子色身之苦。　　接受这一切的恩德，内心升起无限的感恩与惭愧，唯有认真学习，才能回报施主恩于万一。　　出家学佛修行乃是...

    大品

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22073065397.html
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